安倍元首相の国葬について思うこと

古代から、「かわいそうな死に方をした貴人」に対しては、手厚く葬ってきた経緯がある。

概ね、「怨霊となって、世に出てくることが怖い」という当時の人々の死生観・宗教観が基となっている。例えば、失意のうちに死を遂げた菅原道真の怨霊が怖すぎて、時の朝廷は北野天満宮を作り、今でも丁重に祭っている。そのほかにも、非業の死を遂げた早良親王、井上内親王は京都の崇道神社や御霊神社に、日本一の大怨霊と言われた崇徳院に至っては、明治天皇が即位前に自ら配流先の讃岐から京都へと御霊を移し、白峯神宮を創設している。

政治的なイデオロギーはさておき、あのような亡くなり方をされた安倍元首相を国葬に、というのは、怨霊の話はともかくも、古代からのお家芸と思っている。皇位の「万世一系」をうたい、戦後の一時的な時期を除くと、ほとんど外国の支配による政体の変化がなかった日本において、古代も今も発想は変わらないのかな、と。

さて、私個人は、言葉は悪いが内閣総理大臣とは「国民の雇われ社長」という認識しかない。さらに言えば、政府は会社、国民は株主、国会を株主総会、内閣を取締役会だと思っている。

会社組織として、取締役会の決定は会社としての決定となるので、その社員は従わねばならない。ただし、株主はこれに従う必要はなく、会社の決定に不服ならば株主総会で疑義を呈することはできる。株主訴訟により、その決定を差し止めることも出来よう。

この例が正しければ、閣議決定による国葬について政府は従わねばならない。ただし、国民はどうであろうか。

賛成も反対もありきではなく、憲政上の最高決定機関である国会で丁寧に議論すべきではないのか、と思う。私は、国会で決められれば、個人として安倍元首相に対して持つ感情はともかく、粛々とやればいいと思っている。

逆に言えば、そのプロセスを経ず、たかだか取締役会ごときが株主の意見を聞かぬようであれば、国葬には反対する。

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ミシャグジと諏訪大社

「ミシャグジ」この言葉に予備知識もなく反応される方は、長野県のご出身か神様好きな方のいずれかではないでしょうか。漢字で「御社宮主」「御左口」と表記されるミシャグジは、長野県の諏訪地方に根差す蛇体の神様です。諏訪といえば、タケミナカタを祀る「諏訪大社」が有名ですが、ミシャグジについてあまり語られることはありません。それは、出雲から諏訪に逃げてきたタケミナカタと争い、ミシャグジが負けたという地元の伝承に関係しています。タケミナカタ（建御名方）タケミナカタは、出雲大社の祭神・オオクニヌシの次男で、力自慢の戦神です。ところが、アマテラスの依頼を受けた軍神・タケミカヅチが日本の国土をアマテラス一族に譲るよう迫った時、最後まで抵抗したものの、力及ばず敗走しました。この時、タケミナカタが逃げてきたのが諏訪であり、追ってきたタケミカヅチに対し「諏訪から二度と外に出ない」と誓って、許しを請うたとされています。この後、記紀ではオオクニヌシが国譲りに応じ、天孫による国土統治へと物語が進むため、タケミナカタについて語られることはありません。一方、地元の伝承によると、この時の諏訪では、二度と外に出ないと誓った以上、何としても足固めをしたいタケミナカタと土着神・ミシャグジによる争いが始まったとあります。元来、ミシャグジは五穀豊穣を守る農耕の神として祀られていたようです。しかし、争いは戦に長けたタケミナカタの勝利に終わり、ミシャグジは諏訪の守護神としての地位を奪われ、隅に追いやられました。諏訪大社とミシャグジ社諏訪大社は、戦神を祀る「信濃国一之宮」として歴代の幕府や武将による庇護を受け発展し、特に武田信玄が深く信仰していたことが知られています。現在も全国に25,000社ある諏訪神社の総本宮として、年始の初詣や観光などで多くの参拝客が訪れています。神社の形態としては珍しく、諏訪湖を挟んで独立して存在する上社（本宮、前宮）、下社（秋宮、春宮）の2社4宮で構成され、上社にはタケミナカタ、下社にはその妻であるヤサカトメが主祭神として祀られています。他方、争いに負けたミシャグジは、上社2宮のほぼ中間地点にある守矢家の敷地内（神長官守矢博物館）にひっそりと祀られています。「守矢」は、代々上社の神長官を務め、諏訪大社全体ではナンバー2の地

祝いと呪い

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赤膚焼

赤膚焼（あかはだやき）とは、古代の須恵器作りを起源として発展した焼き物の1種で、奈良県下にて現在も生産が続いています。戦国時代の茶人・小堀遠州が指定した七窯の一つであり、現在でも茶道具の名門として、茶道をたしなむ方に人気があります。その名の通り、鉄分を多く含み赤みを帯びた土を使って成型し、その上に釉を塗って焼き固めて色や艶をつけていきます。特に、白い萩釉を塗った表面に、仏典をもとにした奈良絵を焼き付けているデザインが有名です。創始赤膚焼の起源は、埴輪や須恵器などの宗教用土器にさかのぼります。古来大和国の五条山は、その土質により赤く見えることから、「赤膚山」と通称されていました。その土が焼き物に適していたため、麓の五条村では焼き物が盛んであったとされています。当初は古墳に納める埴輪、須恵器といったものがメインでしたが、古墳時代が終わるにつれ、次第に土器や火器づくりを生業とするようになっていきます。その後、桃山時代に入り茶道文化の大成を受け、茶道具を生産する産業として拡大していきます。（一説には、豊臣秀吉の弟・秀長が、家来に持たせる褒美としての茶器を作らせたのがきっかけとされています。） 1789年、当時の大和郡山藩主・柳沢保光の保護の下、五条山に「登り窯」が設置され、本格的な窯業へ発展します。保光は、この窯で作られた焼き物は優れているとして、「赤膚山」の窯号を与えました。これにより、「赤膚焼」という名前が定着します。以降、藩の御用窯として伝統と技巧が受け継がれていきました。奈良絵江戸末期になると、陶工・奥田木白が赤膚焼の装飾に奈良絵を用いはじめ、陶器としての有用性も相まって、「芸術性の高い名陶」として広く知られるようになります。この奈良絵、もともとは釈迦の生涯を描く「過去現在因果経」の内容を絵にして編集しなおした「絵因果経」がルーツとされています。これが、次第に東大寺や鹿といった奈良のモチーフを描くスタイル、要するに「奈良絵で奈良の物を奈良で描く」ように発展していきました。今は、赤膚焼だけでなく、奈良絵単独としても知名度が高まっており、ハンカチなどのお土産品にも使われるようになっています。現役の6窯現在、奈良市、大和郡山市にまたがって点在する6つの窯元

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