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「弓削道鏡」（ゆげのどうきょう）という人物をご存知でしょうか。 奈良時代に実在し、庶民出身の仏僧でありながら、女性である孝謙天皇の寵愛を受け、天皇に次ぐ「法王」という地位にまで立身出世した人物です。天皇の地位を臨むまでになりましたが、最後には夢破れて地方へ左遷されてしまいます。学校教科書にあまり登場しないため、知らない方も多いかもしれません。 この道鏡、女性天皇の寵愛を受けての出世、そして皇位を奪い取ろうとした話により、歴史において悪役の地位を不動のものにしています。ただ、道鏡に関する史料の殆どが、道鏡を追い落とした藤原氏がまとめた歴史書であり、道鏡のことを悪し様に書き残していることが、今日における悪役扱いの理由かもしれません。 道鏡の生誕地は、現在の大阪府八尾市付近であったとされ、後に孝謙天皇のバックアップにより壮大な寺院「由義寺（ゆげでら）」を建立しています。最近、この由義寺のものとみられる遺跡が発見されたことを機に、道鏡を見直す機運が生まれつつあります。 先日、とある会合でこの道鏡について発表する機会を得ました。今回は、その発表内容をベースに、このブログでもごく簡単にまとめてみたいと思います。 長くなるので、投稿を数回に分けます。第一回目は、道鏡の生い立ちから出家、そして朝廷に出仕するまでの流れです。 生い立ち 道鏡は西暦700年に河内若江郡で出生したとされていますが、正確な生年は今も不明です。また、「道鏡」は出家後の法名であり、本名もわかっていません。ただ、後に道鏡が朝廷内での権力保全のため、実弟を含む河内の弓削一族を重用したこと記録に残っており、弓削氏の出身であることはほぼ間違いないと思われます。 弓削氏は、河内地方の有力豪族・物部氏の傍系にあたり、その名の通り弓を作る職人集団であったと考えられています。しかし、決して身分は高くなく、あくまで官位の無い庶民クラスの一族でした。 （但し、例えば「村長」のように、庶民としては比較的身分が高かったようです。） 出家 道鏡は、地元の寺にいた法師に師事して出家し、「道鏡」の名を授けられました。その後、その法師のつてにより、当時の仏教界において絶大な影響力を持っていた東大寺の義淵（ぎえん）法師の弟子となり、次いで兄弟子である良弁法師に師事します。 このこ...

歴代の天皇が亡くなると、遺体は「御陵（みささぎ/ごりょう）」に埋葬されます。いわゆる「お墓」で、古代においては大仙古墳（大阪府堺市）のように大規模な前方後円墳が主流でした。平安時代以降では、第76代 近衛天皇の「堂塔」、第77代 後白河天皇の「法華堂」のように仏教色の濃い御陵に変遷していきます。そして、江戸時代の天皇方については仏閣でよく見かける「石造九重塔」、第122代 明治天皇から先代の第124代 昭和天皇までは「上円下方型」で統一されています。 これらの御陵では、拝所までは自由に立ち入って参拝することが可能ですが、内部は人が立ち入らぬよう宮内庁が管理しています。考古学的な内部調査も許可されないため、中には本当に御陵なのか不明のまま「比定」されているものも存在します。 かつては神社に準じ、天皇による墓参のような位置づけで、朝廷が御陵に奉幣を行っていました。現在も、天皇および皇族が御陵を参拝することはありますが、神道の中で御陵が直接の信仰対象とされている例はあまりないと思います。ただ、伝統と風習により今でも御陵と密接な関係を保つ神社もあり、大阪府羽曳野市にある誉田八幡宮もその一つです。 誉田八幡宮 八幡宮とは、主祭神を第15代 応神天皇として信仰する約44,000社の神社の総称で、その総本宮は宇佐神宮（大分県宇佐市）とされています。 誉田八幡宮は、応神天皇陵の傍（後円部の南端）に位置しており、御陵を守る「宗廟」として、第29代 欽明天皇の命により西暦559年に創設されました。宇佐神宮（創始年：西暦571年）よりも前に創始されたことから、日本最古の八幡宮だといわれています。 応神天皇の「武士神」という神格から、誉田八幡宮は中世以降将軍家や名だたる武家から尊崇を集め、鎌倉幕府、室町幕府による寄進のほか、豊臣秀吉による自社領（200石）、豊臣秀頼からは消失した社殿再建の寄進（途中で豊臣家が滅亡するため、未完のまま終了）もあり、徳川幕府も手厚く保護していました。 また、奈良時代に「長野山護国寺」と称された仏閣も併設され、神仏混合の一大宗教拠点として永らく栄え、明治時代の廃仏毀釈後は、神社として存続し今日に至ります。 なお、かつては本殿が御陵の頂上（後円部の頂上）にありましたが、現在は御陵の外に移動しています。 御陵に入る 誉田八...

桂離宮は、江戸時代初期に八条宮家が別邸として京都・桂地区（京都市西京区）に創設した邸宅、庭園です。当時は「桂御別業」（かつらのおなりどころ）と呼称されていましたが、八条宮家の断絶後、明治時代に「離宮」として皇室に引き継がれ、現在も皇室財産の一つとして宮内庁が管理しています。一部制限（未成年、乳幼児連れ禁止など）はあるものの、事前に宮内庁京都事務所申し込めば、無料で見学することが出来ます。 八条宮家 桂離宮を創設した八条宮家は、第106代 正親町天皇の孫・智仁親王（1579年～1629年）を初代当主として創設された宮家です。智仁親王は、一時は豊臣秀吉の猶子として将来の関白職が約束されていましたが、秀吉に実子が生まれたことで状況が一変しました。かわりに秀吉は、智仁親王を天皇の了承を得て新設した八条宮家の当主とし、かつ現在桂離宮のある場所を中心に知行地を与えました。 また、江戸時代に入ると、兄である第107代 後陽成天皇が跡継ぎ（皇嗣）として智仁親王を推す考えを示しましたが、徳川家康は秀吉との関係を理由に拒否しています。この結果、皇位は第108代 後水尾天皇（智仁親王の甥）に継承されました。 このように、智仁親王は表舞台に立つチャンスをことごとく潰されたわけですが、一方で学問や造園の才能に恵まれていました。その才能が結実したのが、自身の知行地に建設した別邸「桂御別業」でした。 宮様バトンリレー 智仁親王が1629年に亡くなった後、後継ぎである智忠親王が若年であり、また徳川幕府の政策により朝廷・公家の生活は圧迫され、八条宮家も例外なく経済力に欠く状態であったため、広大な別邸も暫くは荒廃の一途を辿る運命にありました。 その後、智忠親王が加賀藩前田家から嫁を迎え、経済的な後ろ盾を得たこともあり、父譲りの美的感覚をいかんなく発揮し、別邸の再整備・拡充に取り組みます。今日、我々が目にする「桂離宮」は、智仁・智忠という八条宮家の父子がバトンをつないで完成させたものです。 八条宮家はその後、数回の改称を経て、江戸時代後期には「桂宮」として存続していましたが、1881年（明治14年）に最後の当主・淑子内親王が跡継ぎを設けずに亡くなったため、断絶しました。主を失った別邸は「桂離宮」として皇室に引き継がれ、今日に至ります。 なお、混同されやすいのですが、...

日本の信仰における考え方の一つに、「祝い」という考え方があります。「祝う」ことが最も顕著に現れるのが「祝詞（のりと）」です。その名の通り「祝う言葉」であり、種類によって差はあるものの、概ね神様や天皇の安寧、人々の健勝を祝う言葉が繰り返されます。 また、我々の日常生活でも、例えば結婚や出産、進学等の節目において、「おめでとう」等の言葉を相手に伝えます。これも、相手の健勝を願って「祝う」行為です。 一方、「祝い」とは対極的な考え方が「呪い」です。「呪い」については、野村萬斎さん主演の映画『陰陽師』で詳しく描かれています。この映画では、真田広之さん扮する敵が呪いを放ち、野村さんが演じる稀代の陰陽師・安倍晴明がそれを解除するシーンが度々登場します。これらの呪術バトルは見所の一つとして、CGによる派手な表現が施されていますが、呪う者が「何（誰）を呪うか」を具体的な言葉で何度も繰り返し述べていく演出が特徴的でもあります。 「祝い」も「呪い」も、表裏一体の存在で、根本的には同じ事象であるとされています。祝福か怨恨かという感情に違いがあるだけで、そのどちらも言葉の反復によって自分や相手の心に影響を及ぼす行為であるといえます。 私見ですが、ビジネスの世界での「コーチング」や芸能ゴシップなどでよく出てくる「洗脳」も、現代風に形を変えた「祝い」と「呪い」であると感じます。 名前の呪い この祝いと呪いの特徴が現れるのが、親からもらう名前です。 名前は、その個人が生きている間にずっと反復され続けますから、一番身近な言葉といえます。 良い名前であれば、何度も反復されるうちに名前自体が祝詞となり、恒久的に祝われるという幸せな人生を歩むことができるでしょう。でも、その反対は、想像もつかないほど苦痛かもしれません。 知り合いに、有名なテレビゲームのヒロインと同姓同名の女性がいました。そのゲームがヒットするにつれてクラスメートにからかわれ、耐えられなくなったその方は半ば引きこもりのような状態になっていました。現在は踏ん切りをつけ、結婚されて元気に過ごされていますが、架空人物の影に苛まれる日々はつらかっただろうと思います。 また、キラキラネーム、DQNネームと呼ばれる難読な名前を与えられた子供たちが、他人から必ず言い間違えられ、かつ何度も読み方を確認されるために自信...

Mishima Taisha or Mishima Grand Shrine is located in Mishima city, Shizuoka. It worships "Mishima Daimyo-Jin （三嶋大明神）" which is comprised of two different deities; Oo-Yamatsumi（大山積: the great mountain deity）and Kotoshiro-nushi（事代主: the divine master of things）. It is unclear exactly when the shrine was established, but at least it is thought to be more than 1,200 years old since the shrine's name is enlisted in the official list of shrines published by the imperial court about  1,200 years ago. Mishima=Izu islands The name "Mishima" means Izu islands（伊豆諸島）spreading out from Izu peninsula (in the east of Shizuoka Pref.) to the Philippine ocean. Most of the islands are protuberant submarine volcanoes and some of them are still active. In the ancient time, Mishima Taisha was considered a place of faith against the volcanic activities; eruption may harm peoples' lives, so they came to worship something divine to secure their safety and stop its eruption. ...

櫻井神社/大神宮は福岡県糸島市にあり、同じ境内に櫻井神社、櫻井大神宮という二つの神社が併設されています。両神社とも、福岡藩第2代 黒田忠之公の発願によって江戸時代に創建されており、日本の神社の中では比較的新しい部類に入ります。 創建の由来は、1610年（慶長15年）の6月１日未明に発生した大雷雨に遡ります。櫻井神社の伝記によると、嵐の最中、雷の一閃により岩戸洞窟の扉が開いて神霊が現れ、その後地域住民に次々と霊験あらたかな事象が発現しました。噂を聞きつけた藩主・忠之公は、二度に亘り使いを出して確認したところ、二度ともご神意に触れたため信仰心を深め、この岩戸洞窟の地に壮大な社を建てることを決意した、とあります。 忠之公はまず、岩戸洞窟より西南にある高台に神明造の神殿を２つ作り、各々に伊勢の内宮（アマテラス）・外宮（トヨウケヒメ）の分霊を祀る櫻井大神宮を1625年（寛永2年）に創始しました。その際、伊勢の神宮と同じく20年ごとの遷宮を実施することとしていましたが、1866年（慶応2年）の第13回を最後に、現在は途絶しています。 その7年後、1632年（寛永9年）に岩戸洞窟の神霊を祀る櫻井神社が建設されました。経年による傷みはあるものの、当時の社殿がいまも現役として使用されています。 「けがれ」を祀る神社 櫻井神社のご祭神は、神直日神（かむなおびのかみ：カムナオビ）、大直日神（おおなおびのかみ：オオナオビ）、八十禍津日神（やそまがつひのかみ：マガツヒ）の3柱です。神話では、亡くなった妻に会うために黄泉の国を訪れたイザナギが、黄泉から帰還後に川原で体を洗い清めていたとき、イザナギの体から離れた「黄泉の穢れ（けがれ）」を神格化したのがマガツヒ、その穢れを清める役目として発現したのがカムナオビ/オオナオビの2柱であったとされています。なお、八十禍津日の「八十」は数字ではなく、「数が多い」という意味です。 穢れというのは、物理的な汚れよりも「気枯れ（けがれ）」、つまり気分が悪くなったり、落ち込んでしまう状態を指します。神道では、我々の生活で起き得る様々な悪事や苦悩は、こうした気枯れによって引き起こされると信じられています。これを解消するために、人によっては神社でお払いを受けたり、祝詞を唱えたりします。 櫻井神社では、この「穢れ」を神様として祀っているので...

日本の山岳信仰は、信仰の対象である山の種類に応じて、ざっくり以下の2種類に分けられます。 ①浅間（せんげん）型 富士山、あるいは北越地方の白山や立山など、高く険しい山岳を神体山とする信仰。 ②神奈備（かんなび）型 大神神社（奈良県桜井市）の三輪山のように、平野部の小山や丘を対象とする信仰。 以上は山の種類で区別したものですが、これに山の役割や祭祀方法での分類を加えると、非常に多彩な信仰形態に枝分かれしていきます。山、そして人の数だけ、信仰があるのでしょう。 今回は、浅間型の山岳信仰の中でもっとも有名である、富士山を神格化した「富士信仰」、その中でもよく耳にする「浅間神社」での信仰（浅間信仰）について触れたいと思います。 浅間神社 浅間（せんげん）とは、富士山の古名です。もともとは、過去の山荘立てこもり事件で有名な長野県の浅間山（あさまやま）と同様、「火山」を示す名詞であり、やがて東海以東では富士山のことを特定するようになったと考えられます。 浅間神社は、東海を中心に点在する約1,300社の同名神社を指し、静岡県富士宮市にある「富士山本宮 浅間大社」がその総本宮とされています。主祭神は、富士山の山頂に鎮まるコノハナサクヤヒメ（浅間大明神）であり、多くの場合、縁のある神様（夫・ニニギノミコト、父・オオヤマツミ等）が配祀されています。 また、浅間大社には本殿がありますが、神社によっては本殿を持たず、富士山自体を拝み奉る祭祀を行うところもあります。 なお、富士山の八号目以上は浅間大社の社有地であり、山頂には奥宮があります。また、火口周辺は「大内院」とよばれ、最も神聖な場所として一切の立ち入りが禁止されています。（そもそも、富士山は現役の活火山ですので、火口に近づくこと自体が危険です。） コノハナサクヤヒメ 漢字で「木花咲耶姫」（日本書紀）と表わし、見目麗しい桜（木の花）の化身とされています。父である山神・オオヤマツミが、数ある山岳の中から富士山を与えたという伝説から、富士山に鎮まる神として祭られるようになりました。 神話では、皇統に寿命があることの由来として、コノハナサクヤヒメが登場します。 その昔、天孫・ニニギノミコトがコノハナサクヤヒメに求婚した際、父・オオヤマツミは姉のイワナガヒメも一緒に嫁がせました。しかし、醜女であ...