Heian Jingu Shrine（平安神宮）

I'm sorry, my dear brother. It was all my fault. I shouldn't have done this on you... I swear I will never let this happen again.. My dear brother, please forgive me and don't destroy my people in this city again.."

The Emperor Kanmu
Retrieved on June 19, 2012 from wikipedia

The emperor Kanmu (桓武天皇:737-806 AD, the 50th emperor of Japan) are being enshrined in the Heian-Jingu Shrine. The shrine building was built for the exhibition in 1895 AD as a miniature of the ancient imperial palace (five-eighth in size) . Kanmu was the emperor who decided to move and settle in Kyoto for the first time in history and it had been the imperial capital city since then until Tokyo was appointed as the official capital city of Japan. After the exhibition, the government discussed how to re-use the miniature palace and decided to enshrine the emperor Kanmu as the guardian of kyoto, therefore this Heian Jingu Shrine is relatively newer than other shrines.

Before Kyoto, the imperial palace and the capital city had been in Nara. However, Kanmu decided firstly to move the place and capital city and settle in Nagaoka-kyo (currently Nagaoka- kyo city, Kyoto).

He had a young brother; the prince Sawara（早良親王）. Sawara was a buddhist monk in a temple when he was a child because he was not expected to be the Crown Prince but when Kanmu took over the crown from his father; The Emperor Kounin, the prince Sawara was asked to return to the palace and officially became the Crown Brother.

During his term as the emperor, Kaumu declared to move the palace and the capital city from Heijo-Kyo (Nara) to Nagaoka-Kyo to overcome geopraphic weakness that Heijo-Kyo had suffered (Heijo-kyo was surrounded by mountains and it was weak at canal transportation). He appointed one of his subordinates to a team leader of the move-project. However, unfortunately the team leader was assassinated by someone. who had objected to the new capital city.

At the time of Heijyo-Kyo, buddhist monks were influential to the politics which the impedial court had operated and the new capital city seemed to them the the court tried to cut them off from the politics by keeping them away from the palace. In this way, Buddhist monks were doubted for the assisination. Unfortunately, Sawara had had strong connections with buddist monks during his time in the temple, so Kamnu decided to capture him and eventually exiled him, although there were not clear evidences that the prince was involved in the assassination.

Sawara stopped eating to prove his innocence and died when he was on the way of exile. After the prince's death, the new Nagaoka-Kyo was built on schedule and Kanmu moved to the new city safely. Everything looked perfect but the glorious days didn't last for a long time.

Suddenly, heavy storm destroyed buildings, thunders sparked and its blaze roamed around the city. Drought made people starved, illness spread throughout the city. Many died, many suffered. Besides the devestation in the city, the emperor's son, mother and others who were closed to him suddenly died. Soon after those unfortunate events, Tte plagues happened to the emperorand his city was rumored as a curse of the prince; the prince turned into a haunting ghost and caused all of the plagues to torture his brother. As a result, Kanmu was forced to leave and abandon the city only ten years after his first move in Nagaoka-kyo.

The emperor decided to settle in Kyoto at last, but to avoid the curse from coming to him again, it is said that he appointed the four shrines as spiritual guardians in the north, east, west and south from his palace located in the center of Kyoto. By having the guardian shrines to cover the palace, he believed that the imperial palace will be protected by the sacred energy from the divinities.

More than 1,300 years passed since then, the shrines still exist in Kyoto, although the palace itself moved to a different place in Kyoto. Now, I would like to trace those shrines.

The Main Alter

A spacious space in front of the main alter

From the main gate

このブログの人気の投稿

石州流の流祖

Retrived on 2025/9/3 from https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=54261413 茶道石州流ー流派の名前である「石州」というのは、流祖・片桐石州の名前から来ています。石州が武家出身で、小規模ながら一国の大名であったこと、のちに徳川家の茶道指南役として取り立てられたことから、石州流は「武家茶道」の代名詞として、今日まで伝統が続いています。豊臣と徳川の狭間片桐石州は、もとは貞昌（さだまさ）という名前であり、1605年に摂津茨木（現在の大阪府茨木市）で生を受けました。伯父の名前は、「片桐且元（かつもと）」。豊臣家の重鎮ながら、主君・秀頼とその母・淀殿から徳川との密通を疑われ、命を狙われた武将です。友好関係にあった且元への容赦ない処遇に対し、家康が激怒して大坂への出陣を決意したことから、片桐家は豊臣家滅亡に至る中心的な立場にいたとされています。この時、且元の人質として、貞昌は徳川方の板倉家に預けられていました。小泉藩主、そして「石州へ」豊臣家滅亡後、且元は竜田藩1万石の大名に取り立てられますが、ほどなくして病により死去。長男が家督を継ぐも、1655年、且元から数えて7代目の時代に家系が断絶します。一方、且元の弟、つまり貞昌の父・貞隆は大和小泉藩1万6千国の初代大名となり、貞昌も正式な跡継ぎとして、19歳の時に幕府より「従五位下、石見守」に叙任されます。この官職名をもとに、貞昌は「石州」と呼ばれるようになっていきます。そして1627年、22歳の時に父の死を受け、小泉藩2代当主となりました。幕府の役人として石州はもともと、土木関係の官僚（普請奉行）として幕府に出仕していました。在任中は、主に京都・知恩院の再建や関東や東海地方での水害対策などで手腕を発揮しています。茶道自体は、嗜みとして20歳ごろに桑山宗仙という茶人から学び始めました。宗仙の死後、28歳のころに知恩院再建のために京都に居を移した後、様々な茶人との交流を通じて自らの茶道を磨き、徐々に茶人としての名声を高めていくこととなります。 44歳の時、3代将軍・徳川家光より声がかかり、将軍家が所有する膨大かつ貴重な茶道具の分類・整理を担います。この功績が諸大名の耳にも届き、茶人としての石州に注目が集まるようにな...

石州流の流祖②　石州の死後

徳川将軍家の茶道指南役として取り立てられ、武家茶人としては最高峰に上り詰めた片桐石州ですが、意外なことにその子孫は茶の湯を受け継ぐことはありませんでした。血筋ではなく人柄が受け継ぐもの石州自身は、特に自分の子息に茶道を継がせようとは考えていなかったようです。それよりも、自分がこれぞと思う人物へと伝授することを重視していたようです。千利休の血筋が伝える千家（表千家、裏千家、武者小路千家）とは違い、利休の長男・千道安の教えを受けた桑山宗仙を介して侘茶を学んだ自身の経緯に鑑み、石州は血筋ではなく茶の湯を深めていきたい人が嗜めばいい、ということを重視していました。自らの茶を広めよう、茶で名声をなそうということにはあまり興味を持っていなかったようです。その分、教わりたいという人には惜しみなく自分の極意を伝え、伝えた後はその人の自主性に任せる。そのために、大名家や仏門の人々、自分の家臣から皇族に至るまで、幅広い人物が石州の師事を仰ぎ、学んでいきました。片桐家自体も、石州から数えて8代目の貞信が新石州流を興しましたが定着していません。また、戦後は様々な変遷を経て、石州流宗家を名乗る2派（片桐家が興した「石州流茶道宗家」と石州の教えを守ってきた家臣家を軸に据えた「茶道石州流本家」）が存在しています。共存共栄石州流としては、現在は大まかに、２つの宗家を家元として仰ぐグループ、石州が父親の菩提を弔うために建立した慈光院（奈良県大和郡山市）を中心としたグループ、石州の墓がある京都大徳寺・芳春院を宋元とするグループに分けられます。さらに、仙台藩の流れをくむ清水派や島根・松江藩の松平不味が始めた不味派（不味流）など、独立して継承されていったものもあります。このように石州流は、石州の名のもとにたくさんの派閥が並立する稀有な流派ではあるのですが、根底にある教えや本質は共有しつつ、様式や価値観を異にするグループ同士が共存共栄、切磋琢磨する形で武家茶道としての伝統を受け継いできています。こうしてみると、石州の子孫ではなく、石州の茶に触れて感銘を受けた片桐家の家臣や多くの武将、茶人がそれぞれに残していったものが、独立して発展を遂げていったという歴史が、石州流が茶道の世界において独特の存在感を放っている背景なのだと思っています。茶道の世界において、「石州流に属している」というと、もの...

弔い

茶道の世界にいざなってくれた恩人が、急逝されたとの知らせを受けました。前日までお元気であったとのことで、あまりに突然のことでした。ご家族によれば、最期は穏やかであったとのこと。それだけが、静かな救いとして心に残ります。こうしたとき、弔いのあり方は人それぞれに現れるものだなと思います。訃報を別の方に知らせたところ、病気や事故などの死因や享年を知りたがったり、遺族が遠慮を求めていても、弔問や香典を申し出でたりする方もおられました。その気持ちが弔意から来ていることは理解できます。故人への思いが深いほど、何かせずにはいられない、関わっていたい、きちんと送りたい。どれも人として自然な感情だと思います。けれども、ふと立ち止まって考えてみると、弔いとは、いったい誰のためのものなのだろうか、という疑問が浮かんできます。恩人の訃報に接して、かつて父を見送ったときのことを思い出しています。当時、多くの方が弔問に来てくださった中で、印象に残っている方がいます。その方は、父の会社の方で、父が会社に残した私物を私に手渡し、一言だけ。「息子さん、体大事にしてくださいね」それ以上は何も語りませんでした。とても若く、おそらく高校卒業後に入社された方だったのではないかと思います。その一言の奥にあるものが、静かに伝わってきました。弔いとは、何をするかではなく、どう在るのか。そのことを、あのとき教えられたように思います。弔いには、いくつかの層があります。故人のため、自分のため、そして遺された人のため。どれも大切なものです。ただ、自分の経験から、少なくともその場においては、遺族への配慮を最も大切にしたいと思っています。故人は偲ぶことができるけれど、遺族は悲しみの中で、これからも生きていかなければならないからです。もちろん、ご案内があれば葬儀への参列や弔問へは伺おうと思います。けれど、遺族が遠慮を望まれているのであれば、その静けさを尊重し、そっと祈ることを選びたいとも思っています。声高ではないけれど、静かに内側で整えられる弔い方もまた、確かに存在します。 ...

Ken@Japan

このブログを検索